موسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامیمطالعات راهبردی انقلاب اسلامی3041-97942420241221The Theory of Existential Education with an Emphasis on the Influence of Monotheistic Educational Schoolsنظریه تربیت وجودی با تأکید بر تأثیر مکاتب تربیت توحیدی15521442610.22034/irsj.2025.497006.1093FAمحمودقاسمی قلعه بهمندکتری فلسفه تطبیقی، دانشکده حقوق، الهیات و علوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایرانحسنمرادیاستادیار گروه فلسفه و حکمت اسلامی، دانشگاه شاهدJournal Article20240825Civilization represents the actualization and materialization of the potential values inherent in a school of thought. The emergence of a civilization stems from its approach to human development and societal construction. The central question is whether the monotheistic discourse that has emerged in the post-Islamic Revolution era can activate the cognitive, ethical, and practical capacities of an individual on the scale of an ummah-civilization. An individual nurtured on the scale of an ummah-civilization possesses the transformative power to effect change within their surroundings and achieve cultural, social, and civilizational authority. The significance of an educational perspective lies in its ability to reform not only an individual but also an entire society. This article seeks to present the theory of existential education through coherent propositions and to explore its relationship with the process of civilization-building. From this perspective, existential education is characterized by the following features: Firstly, it emphasizes the divine and existential aspects of the universe and humanity, viewing the "world" as "creation" and "humanity" as the "caliph" of God. Secondly, it considers conceptual and semantic transitions merely preparatory, as stopping at this stage is meaningless. Instead, it focuses on the intuitive and heartfelt understanding of humans, moving beyond mere mental processing to achieve unity, realization, and maturity toward existential reality and perfection. Thirdly, the goal of existential education is to achieve resemblance, harmony, and existential alignment with the source of existence and knowledge. Thus, individuals recognize God and His perfections as the existential foundation of their being and find stability in this realization. Fourthly, the process of existential education is one of refinement, participation, and context-based nurturing. Through physical and spiritual exercises in devotional practices, ethical vigilance, and the pursuit of self-awareness, it leads to the intensification of the innate light of human nature and the purification of existential dispositions from material and moral constraints.تمدن فعلیت‌یافته و عینیت‌بخش، ارزش‌های بالقوه یک مکتب است. جوشش یک تمدن از نحوه انسان‌سازی و جامعه‌پردازی آن منشعب می‌شود؛ مسئله اصلی آن است که آیا گفتمان توحیدی شکل گرفته در پسا انقلاب اسلامی، می‌تواند ظرفیت‌های بینشی، منشی و کنشی یک انسان در مقیاس امت- تمدن را فعال کند؟ انسانی که در مقیاس امت- تمدن تربیت می‌شود، قدرت تحول‌آفرینی در همان‌سان را دارد و قدرت آن را دارد که به تغییر در فرهنگ پیرامونی و مرجعیت اجتماعی و تمدنی دست یابد. برخورداری از نگاه تربیتی به سطحی از اهمیت است که به تربیت و اصلاح یک فرد انسانی، یک جامعه اصلاح می‌شود؛ این مقاله به دنبال آن است که نظریه تربیت وجودی را در قالب گزاره‌های سازواری ارائه نماید و نسبت آن را در فرایند تمدن‌سازی واکاوی کند. در این منظر تربیت وجودی دارای ویژگی‌های زیر است؛ اولاً، در آن توجه به وجه «یلی الربی» و وجودی عالم و آدم می‌شود، ازاین‌رو «عالم» را «خلقت» و «آدم» را «خلیفه» الهی می‌یابد. ثانیاً، بر اساس آن انتقالات مفهومی و دلالی صرفاً زمینه‌ساز بوده و اکتفا و توقف بر آن بی‌معنا است و در آن بر وجه درک حضوری و قلبی انسان تأکید می‌شود، ازاین‌رو به پردازش‌های ذهنی اکتفا نشده و حصول نتیجه مؤثر از وحدت، وصول و بلوغ به واقعیت و کمالات وجودی است. ثالثاً، هدف از تربیت وجودی، تشبه، مشاکلت و تناسب وجودی با مبدأ وجود و آگاهی است، ازاین‌رو خداوند و کمالات او را مقوم وجودی خویشتن وجدان می‌کند و در آن تمکن می‌یابد. رابعاً، فرایند تربیت وجودی، فرایندی تهذیبی، مشارکتی و پرورش موقعیت‌محور است که در آن با انجام ارتیاض و ممارست‌های جسمی و روحی در مناسک عبادی و مراقبت‌های اخلاقی و همچنین مبتنی بر طریق معرفت و توجه به نفس، منجر به اشتداد ظهور نور طینت و مفطورات هستگانی انسان از غواشی و تعینات خَلقی و خُلقی می‌شود.https://www.irsjournal.ir/article_214426_a354588af5f5d6a1793869702f950a1c.pdfموسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامیمطالعات راهبردی انقلاب اسلامی3041-97942420241221The Islamic Revolution and the Transformation of National Identity from the Perspective of Ayatollah Khameneiانقلاب اسلامی و تحول در هویت ملی از منظر آیت‌الله خامنه‌ای579121442510.22034/irsj.2025.413457.1009FAعباسعلیرهبرعضو گروه علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبائی0000-0003-4170-1316حسیننادریپژوهشگر ارشدJournal Article20240130Identity studies, at both theoretical and empirical levels, have been a subject of interest for researchers and policymakers as a social and political phenomenon framed within "homogenization" and "differentiation." In this article, from the perspective of Ayatollah Khamenei, the impact of the Islamic Revolution on the evolving national identity of Iranians is explained using a conceptual framework of national identity. This framework encompasses two levels: the relational level, consisting of four types of national identity (typological, value-based, emotional, and behavioral), and the dimensional level, comprising seven dimensions of national identity (social, historical, political, religious, cultural, linguistic, and literary). Ayatollah Khamenei addresses the perceived conflict between nationality and religion, emphasizing the historical depth, Islamic faith, and revolutionary spirit of the Iranian people. He asserts that the national identity of a nation is a collection of its cultures, beliefs, desires, aspirations, and behaviors. Utilizing the Grounded Theory method, this study highlights the significant impacts of the Islamic Revolution on the national identity of Iranians, including the achievement of genuine independence, the restoration of dignity, the revival of Islamic values, and the emergence of international prestige.مطالعات هویتی در سطوح نظری و تجربی به‌مثابه یک امر اجتماعی و سیاسی در قالب «همسان‌گرایی» و «تمایز‌گذاری» موردتوجه پژوهشگران و کارگزاران جامعه قرار گرفته است. در این مقاله از منظر آیت‌الله خامنه‌ای در تبیین تأثیر انقلاب اسلامی بر تحول پیشرو بر هویت ملی ایرانیان از طرح مفهومی هویت ملی مشتمل بر دو سطح پیوندی، انواع چهارگانه هویت ملی (شناختی، ارزشی، احساسی و رفتاری) و ابعاد هفت‌گانه هویت ملی (اجتماعی، تاریخی، سیاسی، دینی، فرهنگی، زبانی و ادبی) استفاده شده است. ایشان با رد تعارض ملیت و دین و با تأکید بر عمق تاریخی، مسلمانی و انقلابی مردم ایران معتقدند که هویت ملی هر ملت، مجموعه فرهنگ‌ها، باورها، خواست‌ها، آرزوها و رفتارهای اوست. این نوشتار با بهره‌مندی از روش داده‌بنیاد به اهم تأثیرات انقلاب اسلامی بر هویت ملی ایرانیان در قالب کسب استقلال حقیقی، عزتمندی هویتی، احیای ارزش‌های اسلامی و پیدایی منزلت بین‌المللی اشاره می‌کند.https://www.irsjournal.ir/article_214425_a56732298e27530838c26ab39910bda0.pdfموسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامیمطالعات راهبردی انقلاب اسلامی3041-97942420241221Discourse Analysis of Ayatollah Khamenei on the Issue of Palestine After the Al-Aqsa Storm operationتحلیل گفتمان آیت‌الله خامنه‌ای پیرامون مسئله فلسطین پس از طوفان الاقصی9311821442010.22034/irsj.2025.492863.1081FAمحمدرجبیعضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انتظامی و مطالعات اجتماعی0000-0002-6242-8681سید محمدرضاموسویاستادیار گروه معارف اسلامی دانشگاه صنعتی کرمانشاه، کرمانشاه، ایران.Journal Article20240509The issue of Palestine is one of the most complex and sensitive political and humanitarian crises in contemporary history, with impacts extending beyond regional borders and becoming a global discourse. In this context, the statements and positions of Ayatollah Khamenei play a pivotal role in shaping the Islamic discourse on Palestine. This importance has been further amplified in recent events, particularly after the "Al-Aqsa Storm" operation, as this event marked a turning point in the resistance of the Palestinian people and the shifting regional dynamics.<br>Despite numerous studies on the issue of Palestine, there is a notable gap in the precise and qualitative analysis of the positions of Ayatollah Khamenei regarding the events following this operation. His statements, delivered in various forums, not only elucidate the political, ethical, and religious dimensions of this issue but also provide a comprehensive model for resistance and confronting the aggressions of the Zionist regime.<br>This article, utilizing thematic analysis and the theoretical framework of discourse analysis, delves deeply into the strategies and positions of Ayatollah Khamenei against the aggressions of the Zionist regime. Examining key themes such as the vulnerability of the Zionist regime, the power of Palestinian resistance, unprecedented oppression and crimes, and the responsibility of the Islamic world, reveals the comprehensive and influential approach of the Leader in this discourse.<br>The findings of the research indicate that Ayatollah Khamenei’s discourse positions resistance as the primary strategy for the liberation of Palestine, placing it at the core of the political-religious discourse of the Islamic world. His statements, by presenting a comprehensive model, have effectively strengthened the discourse of resistance and countering the ambitions of the Zionist regime.مسئله فلسطین، یکی از پیچیده‌ترین و حساس‌ترین بحران‌های سیاسی و انسانی در تاریخ معاصر است که تأثیرات آن فراتر از مرزهای منطقه‌ای بوده و به گفتمان جهانی تبدیل شده است. در این میان، بیانات و مواضع آیت‌الله خامنه‌ای، نقشی کلیدی در شکل‌دهی به گفتمان اسلامی درباره فلسطین دارد. این اهمیت در حوادث اخیر، به‌ویژه پس از عملیات «طوفان الاقصی»، دوچندان شده است؛ زیرا این رویداد نقطه عطفی در مقاومت مردم فلسطین و تغییر معادلات منطقه‌ای بوده است. با وجود پژوهش‌های متعدد در زمینه مسئله فلسطین، خلأ قابل توجهی در تحلیل دقیق و کیفی مواضع آیت‌الله خامنه‌ایآیت‌الله خامنه‌ای درباره حوادث پس از این عملیات وجود دارد. بیانات ایشان که در محافل مختلف ارائه شده‌اند، نه‌تنها به تبیین ابعاد سیاسی، اخلاقی و دینی این مسئله پرداخته‌اند، بلکه الگویی جامع برای مقاومت و مقابله با تجاوزات رژیم صهیونیستی ارائه می‌دهند. این مقاله با بهره‌گیری از روش تحلیل مضمون و چهارچوب نظری تحلیل گفتمان، به تحلیل عمیق راهبردها و مواضع ایشان در برابر تجاوزات رژیم صهیونیستی می‌پردازد. بررسی محورهایی نظیر شکست‌پذیری رژیم صهیونیستی، قدرت مقاومت مردم فلسطین، مظلومیت و جنایات بی‌سابقه و مسئولیت دنیای اسلام، نشان‌دهنده رویکرد جامع‌نگر و تأثیرگذار ایشان در این گفتمان است. نتایج پژوهش نشان می‌دهد که گفتمان آیت‌الله خامنه‌ای، مقاومت را به‌عنوان اصلی‌ترین راهبرد آزادسازی فلسطین معرفی کرده و آن را در جایگاه محوری گفتمان سیاسی-دینی جهان اسلام قرار داده است و بیانات ایشان با ارائه الگویی جامع، توانسته است به‌طور مؤثری به تقویت گفتمان مقاومت و مقابله با زیاده‌خواهی‌های رژیم صهیونیستی کمک کند.https://www.irsjournal.ir/article_214420_ffae650c83e6e5aaa6bd0cd99337ac8a.pdfموسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامیمطالعات راهبردی انقلاب اسلامی3041-97942420241221Examining the Connection Between the Keywords of Identity and Art in the Perspective of Ayatollah Khameneiبررسی پیوند کلید واژه‌های هویت و هنر در نظرگاه آیت‌الله خامنه‌ای11915519730210.22034/irsj.2024.428369.1023FAغلامرضاکافیدانشیار زبان و ادبیات فارسی دانشگاه شیرازJournal Article20241102Identity and its various forms are emerging topics in the fields of philosophy, history, sociology, and politics. This concept, along with the component of art, constitutes the two main keywords of this article, in which we have attempted to examine their connection in the perspective of Ayatollah Khamenei. This research, based on source research and library study, has been conducted by carefully analyzing the statements of Ayatollah Khamenei from 1989 to 2019, spanning a thirty-year period. By explaining identity and its forms, as well as defining and describing the types of art, we have ultimately explored how these two components are interconnected in this perspective. The findings indicate that national and religious identities in this perspective have significant alignment, and national interests are defined solely in the context of national identity. Cultural identity holds unparalleled dominance over other forms, and revolutionary identity serves as the language of national, religious, and cultural identities. Art is considered a divine gift and, in this perspective, carries a mission akin to the prophetic mission. One of the nuanced points in this view is the mutual service of identity and art, where art, as an effective and influential tool, must serve the element of identity.هویت و گونه‌های آن مبحثی نوپدید در عرصه علوم فلسفه، تاریخ، جامعه‌شناسی و سیاست به حساب می‌آید. این مفهوم به همراه مؤلفه هنر، دو کلیدواژه اصلی این مقاله‌اند که تلاش کرده‌ایم چگونگی پیوند آن‌ها را در دیدگاه آیت‌الله خامنه‌ای بررسی کنیم. این پژوهش که بر بنیان منبع پژوهی و تحقیق کتابخانه‌ای استوار است، با درنگ و تحقیق در سخنان آیت‌الله خامنه‌ای از سال 1368 تا 1398، در بازه‌ای سی‌ساله، صورت گرفته است و با تبیین هویت و گونه‌های آن و تعریف و توصیف گونه‌های هنر، نهایتاً چگونگی پیوند این دو مؤلفه با یکدیگر را در این دیدگاه بررسی کرده‌ایم. یافته‌ها نشان می‌دهد هویت ملی و دینی در این دیدگاه هم‌سویی قابل توجهی دارند و منافع ملی، فقط در راستای هویت ملی تعریف می‌شوند. هویت فرهنگی اشراف بلامنازع بر سایر گونه‌ها دارد و هویت انقلابی زبان هویت‌های ملی، دینی و فرهنگی است. هنر، عطیه‌ای الهی است و در این دیدگاه ماًموریتی از نوع رسالت انبیا دارد. از نکات دقیق این نظرگاه خدمت دوسویه هویت و هنر است و هنر به‌عنوان ابزاری کارآمد و اثرگذار باید در خدمت عنصر هویت باشد.https://www.irsjournal.ir/article_197302_57c9f2dc7fa7a4f639c12cb491828139.pdfموسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامیمطالعات راهبردی انقلاب اسلامی3041-97942420241221Pathology of the Scientific Discourse of the Seminary and University in the Transformation of Humanities in the Intellectual Discourse of Ayatollah Khameneiآسیب‌شناسی گفتمان علمی حوزه و دانشگاه در تحول علوم انسانی با تاکید بر گفتمان فکری آیت‌الله خامنه‌ای15718421442910.22034/irsj.2025.434881.1033FAمحمد رضاخاکی قراملکیعضو هیئت علمی فرهنگستان علوم اسلامی.قم.0000-0003-4169-9287Journal Article20240915Transformation in the humanities is impossible without a scientific roadmap and the cultural engineering of that society. Its realization is also unattainable without identifying the possibilities and obstacles, both software and hardware, within the scientific discourses of the seminary and university. In fact, these differences and obstacles can be categorized at three levels: <br><br>Traditional and modern sciences and concepts that do not align with the evolutionary and civilizational needs and goals of the revolutionary and Islamic society.<br>Traditional and modern educational, scientific, and executive structures and institutions.<br>Scientific products, models, and modern technological and executive patterns.<br><br>These pathologies hinder scientific understanding between the discourses of the seminary and university regarding the transformation of sciences. As long as the scientific capacities and capabilities of these two institutions work against each other, their positive potential and balance will be neutralized, making the transformation of the humanities unachievable and preventing them from solving the expert challenges of the Islamic system. <br>This research seeks to examine the pathology of the transformation of sciences in the thought of Ayatollah Khamenei, using a descriptive-analytical method with reliance on library-based research. تحول در علوم انسانی بدون داشتن یک نقشه راه علمی و مهندسی فرهنگ آن جامعه ممکن نمی‌گردد. تحقق آن نیز، بدون شناسایی مقدورات و موانع نرم‌افزاری و سخت‌افزاری گفتمان‌های علمی حوزه و دانشگاه ممکن نمی‌شود. در حقیقت این غیریت‌ها و موانع را می‌توان، در سه سطح طبقه‌بندی کرد: 1. علوم و مفاهیم سنتی و مدرن که با نیازها و اهداف تکاملی و تمدنی جامعه انقلابی و اسلامی موجود سنخیت ندارد؛ 2. ساختارها و نهادهای آموزشی، علمی و اجرایی سنتی و مدرن؛ 3. محصولات علمی و الگوها و مدل‌های اجرایی و تکنولوژی مدرن. این آسیب‌ها مانع تفاهم علمی میان دو گفتمان حوزه و دانشگاه در موضوع تحول علوم گشته و تا زمانی که ظرفیت و توان علمی این دو نهاد علیه همدیگر عمل کند، ظرفیت مثبت و موازنه مثبت آن دو خنثی گشته و امکان تحول در علوم انسانی میسر نخواهد شد و نمی‌توانند گره‌های کارشناسی نظام اسلامی را حل کنند. پژوهش حاضر تلاش می‌کند آسیب‌شناسی تحول در علوم را در اندیشه آیت‌الله خامنه‌ای، با روش توصیفی و تحلیلی با اسناد کتابخانه‌ای، مورد بررسی قرار دهد.https://www.irsjournal.ir/article_214429_11356b32c24601ba087b719353c5aaaa.pdfموسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامیمطالعات راهبردی انقلاب اسلامی3041-97942420241221Explaining the Concept of Justice in the Intellectual worldview of Ayatollah Khameneiتبیین مفهوم عدالت در منظومه فکری آیت‌الله خامنه‌ای18522221440910.22034/irsj.2025.427031.1022FAمیثمقهرماناستادیار پژوهشی گروه مطالعات تاریخی انقلاب اسلامی (مرکز اسناد انقلاب اسلامی)0000-0002-4065-2228پیامطبیبیکارشناسی ارشد حقوق از دانشگاه مفید قمJournal Article20240305This study seeks to elucidate the concept of justice within the intellectual worldview of Ayatollah Khamenei using qualitative content analysis. More precisely, we began by qualitatively coding meaningful units (derived from his statements from the 1980s to the present). Subsequently, approximately 400 codes were interpreted and categorized into 17 themes. Finally, the derived themes were analyzed and interpreted collectively, leading to the identification of a central theme: "Continuous and persistent progress toward Islamic justice as the primary criterion and hallmark of an Islamic society" in Ayatollah Khamenei's conception of justice. In other words, considering Ayatollah Khamenei's view that justice is never fully or absolutely realized and its achievement is relative, values such as true freedom, rationality, spirituality, and others play a significant role in defining justice. However, because these values are constrained by justice, they cannot be considered the primary criterion for a society's Islamic character. Therefore, the overarching theme of justice in Ayatollah Khamenei's thought can be formulated as follows: the primary indicator of an Islamic society is the extent of its movement toward justice. در این نوشتار به تبیین مفهوم عدالت در منظومه فکری آیت‌الله خامنه‌ای با بهره‌گیری از روش تحلیل محتوای کیفی پرداخته شده است. به بیان دقیق‌تر، ابتدا به کدگذاریِ کیفی واحدهای معنا (که از بیانات ایشان از دهه 60 تاکنون جمع‌آوری شده بودند) پرداختیم، سپس حدود 400 کد حاصله را در قالب 17 مقوله تفسیر و طبقه‌بندی کردیم. در انتها مقولات به دست آمده را در کنار یکدیگر تحلیل و تفسیر کردیم و به یک تم اصلی با عنوان «گام برداشتنِ مدام و پیوسته در مسیر عدالت اسلامی، معیار و مشخصه اصلیِ اسلامی بودن جامعه» در باب مفهوم عدالت نزد آیت‌الله خامنه‌ای دست یافتیم؛ به عبارت دیگر، با در نظر گرفتن این نکته نزد آیت‌الله خامنه‌ای که عدالت هیچ‌گاه به‌طور کامل و مطلق محقق نمی‌شود و تحققِ آن، نسبی است، هرچند، ارزش‌هایی نظیر آزادی واقعی، عقلانیت، معنویت و ... نقش مهمی را در معنابخشی به عدالت ایفا می‌کنند، اما به دلیل مقیّد شدنشان به عدالت نمی‌توانند معیار اصلیِ اسلامی بودنِ جامعه تلقی شوند؛ بنابراین، تم کلیِ مفهوم عدالت در اندیشه آیت‌الله خامنه‌ای را می‌توان این‌گونه صورت‌بندی کرد که شاخصه اصلیِ یک جامعه اسلامی، میزان حرکتِ آن به سمت عدالت است.https://www.irsjournal.ir/article_214409_4443a991513b2544dd337fb57b0c4896.pdf